La nécessité de la prophétie

La raison peut établir l’existence d’Allah. Mais peut-elle connaître tout ce qu’il nous faut savoir ? Le corpus répond non, et c’est de là que découle la nécessité de la prophétie.

L’essentiel

Tout ce qui n’est pas connu par nécessité se répartit en trois catégories :

1. Connu par la raison seule : l’apparition du monde, l’existence de son Auteur, sa puissance, sa science, sa volonté. Ces vérités doivent être établies d’abord, car la révélation repose sur elles.
2. Connu par la révélation seule : la résurrection, la rétribution, les réalités de l’au-delà. La raison en admet la possibilité ; seul le rapport véridique en informe.
3. Connu par les deux : ce qui relève du champ de la raison et vient après l’établissement de la parole d’Allah, comme la vision d’Allah.

Le raisonnement

Pourquoi la raison ne suffit pas. Elle ne peut déterminer ni ce qu’Allah demande précisément (les détails des obligations et du culte), ni ce qui suit la mort, ni le sens ultime de l’existence. Or ces informations sont décisives : elles concernent le salut. Un être raisonnable qui sait que la mort est certaine et que ce qui la suit est possible doit s’enquérir. La révélation répond à ce besoin, et le miracle atteste la véracité de celui qui l’apporte.

Pourquoi la raison reste nécessaire. On ne saurait même ce qu’est un prophète sans avoir établi l’existence d’Allah et la possibilité qu’il parle. La révélation suppose des fondements rationnels. D’où la formule : la raison établit, la révélation complète et détermine.

La prophétie de notre maître Muhammad ﷺ. L’al-Iqtiṣād réfute trois groupes : les ʿīsawites (envoyé aux seuls Arabes), les juifs (aucun prophète après Moïse), et ceux qui admettent l’abrogation mais nient le miracle du Coran. La réponse à ces derniers est la preuve par le miracle.

À ne pas confondre

• Raison et révélation : elles ne s’opposent pas ; elles s’articulent.
• Possibilité et réalité : la raison admet la possibilité de l’au-delà ; la révélation en établit la réalité.
• Prophétie et philosophie : le prophète ne fait pas de la spéculation ; il transmet une information décisive.

En résumé

• Trois catégories : raison seule, révélation seule, les deux.
• La raison ne peut connaître seule les devoirs et l’au-delà.
• La prophétie est donc nécessaire, et le miracle l’atteste.
• Raison et révélation s’articulent.