Deux sens de la guidée
Le terme hidāya (guidée) a plusieurs sens. Il désigne d’abord la déclaration et l’indication du chemin : Allah montre la voie droite à tous par les prophètes, les signes et la raison. Al-Jurjānī définit la guidée comme « l’indication de ce qui conduit au but ».
Il désigne ensuite le succès accordé : le fait qu’Allah ouvre le cœur du serviteur et lui fait embrasser la vérité. C’est ce second sens qui est proprement l’œuvre d’Allah dans le cœur.
Allah guide et égare
Allah guide qui il veut et égare qui il veut. Les ashʿarites affirment que la guidée et l’égarement sont tous deux créés par Allah, comme tous les états du cœur. Al-Ashʿarī traite cette question dans al-Ibāna, dans la section consacrée à la guidée et à l’égarement.
Cela ne signifie pas qu’Allah force l’un à la foi et l’autre à l’erreur : il crée l’acte, et le serviteur l’acquiert par son choix.
Création n’est pas approbation
Une distinction essentielle empêche de confondre les deux :
- Allah crée la guidée et l’égarement, il les veut au sens de la volonté créatrice ;
- mais il n’approuve ni n’aime l’égarement, alors qu’il approuve la guidée.
Allah n’est donc pas satisfait de la mécréance, tout en la décrétant et en la créant. Vouloir et approuver ne sont pas synonymes.
Articulation avec le choix humain
Comment concilier le décret et le choix ? La science éternelle d’Allah sait que le serviteur choisira telle voie, et il la lui permet. Le décret ne supprime pas le choix : il le confirme, car Allah veut que l’acte se produise par le choix du serviteur.
L’égarement est donc laissé à celui qui choisit la voie du mal, tandis que la guidée est un bienfait accordé à celui qui s’y dispose.
L’égarement n’est pas une injustice
Si Allah égare, n’est-il pas injuste ? Non, car l’égarement n’est pas une punition arbitraire infligée à l’innocent : il est la conséquence du choix et de la disposition du serviteur.
La guidée est donc pure faveur, et l’égarement juste conséquence : en aucun cas Allah ne force à l’erreur un cœur qui cherche sincèrement.
À retenir
- Hidāya : indication du chemin, puis succès accordé par Allah au cœur.
- Allah crée guidée et égarement ; le serviteur les acquiert.
- Allah veut tout, mais n’approuve que le bien : création n’est pas approbation.
- Le décret confirme le choix, il ne l’abolit pas.
- L’égarement est conséquence du choix, non une injustice d’Allah.