Méthodes de preuve et nature du jugement

Ce module donne l’outillage logique du parcours. Sans lui, les preuves qui suivent ne seraient que des affirmations.

L’essentiel

Toute connaissance nouvelle se ramène à trois connaissances : deux prémisses et une conclusion qui en découle. La preuve (dalīl) est la mise en relation ordonnée des deux prémisses ; l’examen (naẓar) est l’acte par lequel on les convoque et l’on saisit le lien.

Al-Ghazālī retient trois méthodes :

1. Sibr wa taqsīm — circonscrire à des cas, écarter les impossibles, établir le restant.
2. Enchaînement de deux prémisses — tout ce qui ne se sépare pas des choses apparues est apparu ; or le monde ne s’en sépare pas ; donc il est apparu.
3. Réduction à l’absurde — montrer que la thèse adverse mène à l’impossible.

Le raisonnement

Ces méthodes partagent une même exigence : si l’adversaire accorde les prémisses, il ne peut refuser la conclusion. La force de la preuve vient de là.

Les prémisses elles-mêmes reposent sur les données des sens et les évidences de l’intelligence. On ne prouve jamais à partir de rien.

Le début du texte de base d’al-Nasafī fournit un second outillage, celui du jugement :

• Le vrai (ḥaqq) est le jugement conforme au réel ; il s’applique aux paroles, aux croyances, aux religions.
• Le faux (bāṭil) est son contraire.
• Le savoir consiste à connaître les réalités des choses et à en juger.
• Face aux sophistes — qui nient les réalités ou la possibilité de les connaître — on répond par l’évidence, et par la contrainte : nier toute réalité est encore porter un jugement, donc poser une réalité.

Enfin, les qualifications de beau (ḥasan) et de laid (qabīḥ) sont relationnelles : un acte est beau ou laid selon sa convenance avec une fin et selon les circonstances. C’est pourquoi on ne peut en déduire une obligation absolue qui s’imposerait à Allah.

À ne pas confondre

• Preuve et opinion : la preuve contraint l’esprit ; l’opinion ne fait que pencher.
• Jugement vrai et vérité des choses : le jugement est vrai quand il est conforme au réel.
• Beau/laid et bien/mal moral absolu : les premiers sont relationnels ; la loi révélée détermine les devoirs.

En résumé

• Toute preuve : deux prémisses, une conclusion.
• Trois méthodes : division, enchaînement, réduction à l’absurde.
• Le jugement est vrai s’il est conforme au réel.
• Beau et laid sont relationnels ; les devoirs viennent de la révélation.