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Allah et son unicité
L’existence du Créateur, la contingence du monde, et l’affirmation de l’unicité divine.
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Prouver l’existence d’Allah
La preuve ashʿarite classique : le monde est apparu, tout ce qui apparaît a une cause, donc le monde a une cause. Puis cette cause doit être éternelle.
Lire →L’unicité divine (tawḥīd)
Pourquoi ne peut-il y avoir qu’un seul Allah ? La démonstration ashʿarite de l’unicité, et les sens du mot « un ».
Lire →Le monde est-il éternel ?
La thèse des philosophes qui font le monde éternel, et sa réfutation par le kalām : antériorité, régression infinie, et distinction entre éternité par soi et éternité par autre.
Lire →La preuve par la contingence (imkān)
La voie de l’imkān : le possible, en lui-même indifférent à l’être et au néant, a besoin d’un déterminant. Une preuve distincte de la voie du ḥudūth, avec laquelle on la compare.
Lire →La preuve par l’ordre du monde (ikhtirāʿ)
De l’organisation et de la finalité du monde à un Auteur qui l’a voulu et ordonné : la preuve téléologique, sa portée et ses limites.
Lire →L’unité sans composition : la simplicité divine
La baṣāṭa : pourquoi Allah est absolument simple, sans parties ni assemblage, et ce que cela implique pour la réalité de ses attributs.
Lire →Le rejet du dualisme : deux principes ?
La réfutation du manichéisme et du zoroastrisme : pourquoi deux principes, lumière et ténèbres, sont exclus par l’unité de l’ordre du monde et par l’argument de la composition.
Lire →Allah, un ou trois ? Le tawḥīd face à la Trinité
Réfutation de l’ittiḥād et de la Trinité : pourquoi l’unité d’Allah exclut toute multiplicité en lui, et où se situe exactement le désaccord.
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