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Wahhabisme et salafisme
Analyse doctrinale, historique et théologique du wahhabisme et des courants salafistes contemporains : tawḥīd et shirk, tawassul, ziyāra, takfīr, bidʿa, madhhabs, attributs divins et kalām, depuis la tradition ashʿarite et sunnite classique.
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Le wahhabisme : contexte et naissance
Né au XVIIIᵉ siècle dans le Najd, le wahhabisme unit une doctrine revivaliste à un pouvoir politique. Retour sur son contexte, son fondateur, son pacte avec la maison Saʿūd et sa première expansion.
Lire →Wahhabisme, salafisme et tradition sunnite
Le mot « salafisme » recouvre des courants très divers : quietistes, politiques, jihadistes. Distinguer ces familles du wahhabisme historique, et situer l’ensemble face à la tradition sunnite classique.
Lire →Ibn Taymiyya et les wahhabites : filiation et divergences
Le wahhabisme se réclame d’Ibn Taymiyya. La filiation est réelle sur les tombes et le shirk, mais les wahhabites sont allés plus loin sur le takfīr. Étudier une dette intellectuelle sans confondre les deux.
Lire →La tripartition du tawḥīd : rubūbiyya, ulūhiyya, asmāʾ wa-ṣifāt
Le wahhabisme divise le tawḥīd en trois. La division est-elle coranique ? À quoi sert-elle ? Analyse d’un outil devenu critère de foi et de mécréance.
Lire →L’extension du shirk aux pratiques des musulmans
Déclarer associateurs des musulmans qui visitent les tombes ou cherchent une intercession : d’où vient cette thèse, quel est son présupposé, et comment la distinguer de la simple interdiction d’un acte.
Lire →Adoration et simple demande : ʿibāda et duʿāʾ
Le débat repose sur une équation : « l’invocation, c’est l’adoration ». Or l’arabe et la Loi distinguent la requête du culte. Analyse d’une confusion qui commande tout le reste.
Lire →Le tawassul : chercher un moyen vers Allah
Le Coran ordonne de chercher le moyen vers Allah. La tradition sunnite l’a pratiqué par les œuvres, par notre maître Muhammad ﷺ et par les saints. Réponse à la restriction wahhabite.
Lire →L’istighātha : appeler au secours
Le Coran emploie l’istighātha pour des créatures. La tradition sunnite l’a pratiquée et permise, par notre maître Muhammad ﷺ et par les saints, dès lors que la ʿaqīda reste droite. Réponse à la condamnation wahhabite.
Lire →La visite des tombes (ziyāra) : sunna ou shirk ?
Notre maître Muhammad ﷺ a ordonné de visiter les tombes. Comment le wahhabisme en fait-il une pratique suspecte de polythéisme ? Analyse de la ziyāra légale, de son but et de ses excès.
Lire →La destruction des tombes et des monuments
1801 : Karbala. 1803-1806 puis 1926 : les coupoles de La Mecque et de Médine rasées, dont al-Baqīʿ. Retour sur une pratique qui découle d’une doctrine, et sur les problèmes qu’elle pose.
Lire →Les saints (awliyāʾ) et leurs charismes (karāmāt)
L’islam connaît des saints et des prodiges. Le wahhabisme tend à réduire cette réalité. Analyse de la walāya, des karāmāt, et de la frontière avec l’excès et la magie.
Lire →Le tabarruk : la recherche de la bénédiction
Les Compagnons recherchaient la bénédiction auprès de notre maître Muhammad ﷺ et de ses traces. Le wahhabisme y voit une pente vers le polythéisme. Analyse de la baraka et de ses règles.
Lire →L’intercession et sa demande
L’intercession de l’au-delà fait consensus. Mais peut-on demander à notre maître Muhammad ﷺ d’intercéder dès maintenant ? Analyse d’une question devenue le point de bascule du takfīr.
Lire →Le takfīr et la condamnation des musulmans
Déclarer mécréants des musulmans qui ne divinisent personne : d’où vient cette pratique, quelles en sont les conséquences, et quelles conditions la tradition pose au takfīr.
Lire →La conception wahhabite de l’innovation (bidʿa)
« Toute innovation est égarement » : que signifie exactement cette parole ? Le wahhabisme en tire une condamnation massive. La tradition, elle, distingue les innovations.
Lire →Taqlīd, ijtihād et écoles juridiques
Le wahhabisme dénonce le taqlīd et appelle à l’ijtihād direct. La tradition, elle, protège l’ordre des madhhabs. Analyse d’un conflit entre deux conceptions de l’autorité.
Lire →La prétention au retour direct au Coran et à la Sunna
« Ni madhhab, ni kalām, seulement le Coran et la Sunna. » Le slogan est séduisant. Mais qui lit ? Avec quels outils ? Analyse d’une méthode qui se contredit souvent elle-même.
Lire →La critique wahhabite du kalām
Le kalām serait une innovation, la philosophie grecque importée, la porte du taʿṭīl. Examen d’une accusation ancienne, et réponse à partir du corpus et de la méthode ashʿarite.
Lire →L’istiwāʾ et la question du lieu
« Le Miséricordieux s’est établi sur le Trône. » Que signifie ce verset ? Le débat sur la spatialité divine, entre affirmation littérale et transcendance démontrée.
Lire →La critique d’al-Ashʿarī et des Ashʿarites
Al-Ashʿarī aurait trahi les salaf en important la logique grecque, et serait revenu au hanbalisme à la fin. Enquête sur une accusation devenue un lieu commun.
Lire →Causalité, miracles et occasionalisme
Les causes ont-elles un effet propre ? L’Ashʿarisme répond non ; Ibn Taymiyya et les salafis, oui, par la permission d’Allah. Enjeu : le miracle, la science et le tawassul.
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