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Les attributs divins
La transcendance, les attributs de perfection, leurs règles, le Coran, et la lecture des versets équivoques.
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Allah n’est ni corps ni accident
La transcendance (tanzīh) : pourquoi Allah n’est pas un corps, n’occupe pas de lieu et n’est pas soumis aux directions.
Lire →Les sept attributs de perfection
Allah est puissant, savant, vivant, voulant, entendant, voyant et parlant. Comment chacun de ces attributs est établi.
Lire →Les règles des attributs divins
Quatre règles pour bien parler des attributs d’Allah : leur réalité, leur subsistance en son essence, leur éternité, et le statut des noms divins.
Lire →Le Coran, parole d’Allah
Allah est éternellement parlant. La distinction entre la parole intérieure (kalām al-nafs) et les lettres créées, et pourquoi les ashʿarites affirment que le Coran n’est pas créé.
Lire →Lire les versets équivoques
Que faire des textes qui attribuent à Allah un visage, une main, un établissement ? Les trois voies classiques : taʾwīl, tafwīḍ et l’affirmation sans modalité.
Lire →Attributs de l’essence et attributs des actes
Deux familles d’attributs divins : ceux qui appartiennent à l’essence de toute éternité et ceux dont la notion implique un objet créé. Pourquoi cette distinction commande notre façon de nommer Allah.
Lire →La science d’Allah connaît-elle les particuliers ?
Allah sait tout, éternellement : les universaux comme les particuliers, l’infime comme l’immense. Réponse aux philosophes et aux muʿtazilites.
Lire →La puissance d’Allah et le possible
Ce que peut et ne peut pas la puissance divine : le possible, l’impossible par soi, et le sens réel de la question « Allah peut-il… ? »
Lire →L’ouïe et la vue d’Allah
Allah est entendant et voyant : deux attributs réels, liés à la connaissance du particulier, que l’on ne saurait ramener à la seule science.
Lire →Les noms divins : règles et classification
Les plus beaux noms (asmāʾ al-ḥusnā) sont fixés par la révélation. Leur classification : essence, essence et négation, essence et attribut, essence et acte.
Lire →Le tashbīh : assimiler Allah aux créatures
L’anthropomorphisme, ses formes historiques et sa réfutation rationnelle. Le complément positif de la transcendance : pourquoi Allah n’est pas semblable aux créatures.
Lire →Le taʿṭīl : vider Allah de ses attributs
L’excès inverse du tashbīh : nier les attributs d’Allah. Pourquoi cette négation, poussée à bout, ruine la preuve même du Créateur.
Lire →Les attributs rapportés (khabariyya)
Visage, main, œil : les attributs attestés par le texte. Comment les affirmer sans les corporiser ni les vider, et comment les articuler au tafwīḍ et au taʾwīl.
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