Catégorie
Foi et communauté
La définition de la foi, le taqlīd et la preuve, le grand péché, le takfīr et l’imāmat.
10 articles.
Qu’est-ce que la foi (īmān) ?
La foi est d’abord l’assentiment du cœur. Confession de la langue, œuvres, croissance et diminution : les positions en présence.
Lire →Le grand péché et le takfīr
Le péché grave ne retire pas la foi. Comment le corpus range les cas de mécréance et pourquoi la prudence est de règle avant de déclarer quelqu’un mécréant.
Lire →Le taqlīd est-il valable ?
Le taqlīd est l’adhésion par imitation, sans examen de la preuve. Sa validité dépend des capacités et de l’état du croyant : présentation des cas et des catégories.
Lire →Le muʿtazilisme et ses cinq principes
Né d’une sécession au sein de l’école de Basra, le muʿtazilisme s’organise autour de cinq principes : justice, unité, promesse et menace, position intermédiaire, commandement du bien.
Lire →Les kharijites : le takfīr par les œuvres
Nés du conflit autour de l’arbitrage après Ṣiffīn, les kharijites déclarent mécréant le grand pécheur et se divisent en plusieurs sous-groupes. Leur doctrine est réfutée par l’Ashʿarisme.
Lire →Les murjiʾa et les jahmiyya : deux excès
L’irjāʾ sépare la foi des œuvres jusqu’à neutraliser l’exigence ; le jahmisme nie les attributs divins et soutient la création du Coran. L’Ashʿarisme se situe entre ces excès.
Lire →Le shīʿisme : thèses et divergences
Le shīʿisme imāmite fait de l’imāmat un fondement, attribue l’ʿiṣma à l’imām et tient des positions propres sur les Compagnons. Examen descriptif et critique selon le corpus ashʿarite.
Lire →L’imāmat : la direction de la communauté
L’imāmat est la charge de garder la religion et de conduire les affaires mondaines. Sa nécessité, ses conditions, sa désignation et le cas d’Abū Bakr.
Lire →La communauté (jamāʿa) et la division
Le hadith des soixante-treize sectes ordonne le discours sur les groupes. Sens de la secte sauvée, de la jamāʿa et éloge de la modération.
Lire →L’Ashʿarisme parmi les gens de la Sunna
Née de la rupture d’al-Ashʿarī avec le muʿtazilisme, l’école ashʿarite unit la tradition et l’examen rationnel. Sa méthode et son accord avec les traditionnistes.
Lire →